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熱點新知搶先報
內容簡介
1. 穿插圖表說明抽象概念
統整原住民史知識內容，從族群發展、地理分布、和外來族群的互動、以及原住民相關時事常識，間或穿插圖表將抽象概念娓娓道來，重點綱舉目張，清楚易懂。
2. 精華重點詳實豐富
再就各原住民族的生活方式及其族群代表特色，從社會制度、經濟生活、信仰祭典、生命禮俗及其藝術文化等面向來剖析各原住民族的特色，內容詳實多元，無所遺漏。
3. 各章皆有考點分析貼心叮嚀
概述各章節可能的出題類型，常考的出題範圍，以及閱讀時需要留意的地方。
4. 條列式整理命題焦點
各章節標明常出的要點，以條列式的方式表述，使同學徹底瞭解命題的主旨所在，幫助你攻略重點無所遺漏。
5.各章有命題關鍵提要
就各章節常考的重點和關鍵字詞，予以提要，使同學能夠運用聯結記憶法精準複習，在這個章節輕鬆拿到更多的分數。
6.建議參考資料完整多元
各章收錄重點提示和提供相關的參考書籍書目，同學倘若行有餘力，則可以此來檢索出更深入的概念，精進自我的實力。
7.有考點標示幫助掌握命題趨勢
各章節均標示在各歷屆考試中曾經出現的年度和考試類科，報考此類科的人，尤其應該特別加強此章節的研讀。
8.附上最新考題和針對測驗與申論題型編寫模擬試題
收錄最新原住民族特考之試題，在各章節中附上的相關歷屆申論題與測驗，以供練習測試自我程度，立即找出平常閱讀未注意到的重點，再次溫習課程內容。
本書融合測驗與申論式試題，為使你獲取高分而精編此書，以在各族歷史文化中提供一盞明燈。熟讀本書內容、掌握考題重點，持之以恆勤練考古題，必能獲取高分，金榜題名！
◎輔材：針對考試趨勢，完整收錄103~105年歷屆試題，含詳盡解析，時時複習可突破學習盲點。歡迎掃描索取！
作者介紹
千華名師 邱燁
著作：
《導遊觀光資源概要歷年試題+題庫》，千華數位文化
《領隊觀光資源概要歷年試題+題庫》，千華數位文化
《導遊觀光資源概要(包括世界史地、觀光資源維護)》，千華數位文化
《領隊觀光資源概要(包括世界史地、觀光資源維護)》，千華數位文化
《臺灣原住民族史(含概要、大意)－看這本就夠了》，千華數位文化
《臺灣原住民族史及台灣原住民族文化(含概要、大意) 》，千華數位文化
《警專中外地理滿分這樣讀》，千華數位文化
《世界地理(含概要、大意)》，千華數位文化
目錄
第一章 原住民與南島民族
第二章 原住民族稱呼演變
第三章 臺灣史前文化
第四章 清領以前原住民族史
第五章 日治時期原住民族史
第六章 戰後臺灣原住民族史
第二篇 臺灣原住民族文化
第一章 平埔族傳統文化概說
第二章 北部平埔族
第一節 凱達格蘭(KETAGALAN)、雷朗族(LUILAN)
第二節 道卡斯族(TAOKAS)
第三章 中部平埔族
第一節 岸里社(LAHODOBOO)
第二節 巴布拉族(PAPORA)
第三節 巴布薩族(BABUZA)
第四節 和安雅族(HOANYA)
第四章 南部平埔族
西拉雅族(SIRAYA)
第五章 泰雅族(ATAYAL)
第六章 賽夏族(SAISIYAT)
第七章 鄒族(TSOU)
第八章 邵族(SHAO)
第九章 布農族(BUNUN)
第十章 魯凱族(RUKAI)
第十一章 排灣族(PAIWAN)
第十二章 卑南族(PUYUMA)
第十三章 阿美族(AMIS)
第十四章 雅美族（達悟族）(YAMI)
第十五章 噶瑪蘭族(KAVALAN)
第十六章 太魯閣族(TRUKU)
第十七章 撒奇萊雅族(SAKIZAYA)
第十八章 賽德克族(SEDIQ)
第十九章 拉阿魯哇族(Hla'alua)
第二十章 卡那卡那富族(kanakanavu)
第三篇 模擬試題
測驗題
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
申論題
第一回
第二回
第三回
第四回
第五回
最新試題及解析
106年原民特考三等—臺灣原住民族文化
106年原民特考三等—臺灣原住民族史
106年原民特考四等—臺灣原住民族文化概要
106年原民特考四等—臺灣原住民族史概要
106年原民特考五等—臺灣原住民族史大意
107年原民特考三等—臺灣原住民族文化
107年原民特考三等—臺灣原住民族史
107年原民特考四等—臺灣原住民族文化概要
107年原民特考四等—臺灣原住民族史概要
107年原民特考五等—臺灣原住民族史大意
詳細資料
- ISBN：9789864876662
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 544頁 / 17.6 x 23.6 x 2.72 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
文：立早閒人（白馬晉一原創團隊成員） 《三國演義》第八十七回中有這麼一小段描寫十分耐人尋味。這段話的描述是這樣，即孔明請入中軍，但見一人素袍白衣而進，乃馬謖也。為兄馬良新亡，因此掛孝。馬良亡於章武二年（222年）夷陵之戰中，而此時馬謖依舊素袍白衣是建興三年(225年)南中之戰期間，兩者相差近三年。 兩年已過，三年即到。身為馬良弟弟的馬謖，依然替哥哥馬良服孝，真有些超出《儀禮》要求。在古代，喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五個等級，稱為「五服」制。《儀禮•喪服》記載：不杖，麻屨者。……大夫之適子為妻，昆弟；為眾子，昆弟之子；大夫之庶子為適昆弟適孫。為人後者，為其父母，報。女子子適人者為其父母、昆弟之為父後者，繼父同居者，為夫之君。簡單來說，男子應為伯父伯母、叔父叔母和兄長服喪，服喪期為一年，不執杖（即不拿哭喪棒）。 按《儀禮•喪服》要求，兄長去世了，弟弟只要替兄守孝一年就可以。但馬良已去世了兩年有餘，可馬謖卻素袍白衣從越巂郡（治邛都縣，今四川西昌市東南)）到永昌郡（治巂唐縣，今雲南雲龍縣西南七十里漕澗鎮）犒軍，一千多里地。馬謖素袍白衣千里奔波見諸葛亮，雖比不上趙范一面結義二面結親於趙雲這麼直接，但其行為，其目的與趙范欲借親情以獲得高爵豐祿如出一轍。可馬謖的行為，相比於趙范，更含蓄，更有深意。所以，馬謖素袍白衣犒軍，堪稱是趙范結義結親貪權的升級本。 ... 具體如下。 其一，藉機。 南中平定戰前，馬謖的身份為越巂郡太守，專注於地方政務。越巂郡，西漢元鼎六年(前111年)以鞏都國地置，治邛都縣；元封二年(前109年)分數縣入益州郡，轄境相當今四川省峨邊縣、冕寧縣以南，雲南大姚縣以北，麗江市以東，金沙江以西地區；三國蜀漢後轄境縮小，不包有今雲南部分。越巂郡正處於蜀漢都城成都與南中平定戰的總指揮諸葛亮駐地永昌郡的中偏北。因此，蜀漢後主劉禪命馬謖到永昌郡犒軍。馬謖就把握住犒軍這種難得機會，可以面對面接觸諸葛亮的尊面，時不時影響諸葛亮的決策，從而留在諸葛亮的身邊重用。 ... 其二，趁勢。 諸葛亮與馬良非比尋常的關係，蜀漢滿朝文武大臣盡人皆知，甚至連後世史學家都推測馬良與諸葛亮或是結義兄弟或是兒女親家。不然馬良會在信中稱諸葛亮為尊兄。馬謖是馬良的親弟弟，自然而然熟知自己兄長馬良與諸葛亮這層不是親兄弟勝似親兄弟的昆弟之好。馬謖趁馬良新亡之際（不到三周年），按長兄如父的儀禮，即喪服之第一服斬衰來善待馬良，犒軍之時，依舊穿戴素袍白衣奔波於難上青天的蜀道，坦然地邁進威風凜凜的中軍大帳。諸葛亮看到馬謖為馬良掛孝，觸景生情，感慨萬千，再鐵打的硬漢也會萌生「逝者已逝」的愧疚感，對馬良的手足之情頓時轉移到與馬良骨肉相連的馬謖身上，才會有後來情同父子的諸葛亮與馬謖。 ... 其三，用情。 自古以來，華夏大地都是充滿人情味。三國時，亦是如此。溫情脈脈的人際關係，就是獲得高官厚祿中最直接，最有效，最便捷的途徑。在官場中，情感是一種政治行為，即鞏固差序等級以求地方派系的政治地位，也形成盤根錯節達到派系集團的感情紐帶。馬謖就是利用諸葛亮與馬良這層似結親似姻親的血緣關係來尋求個人在蜀漢帝國的政治利益。 馬謖身穿素袍白衣犒軍，其光輝且忠孝的形象已經成功印在了諸葛亮心中了，愧疚，補償，轉移。總之，馬謖就從身外人已成功邁進身內人，至少現在每天都能跟隨諸葛亮，並引為知己，仕途一片光明。 筆者按：做作，是指故意做出某種不自然的表情架勢和腔調，而且故意擺譜。所以，做作可能是矯枉過正的塗抹脂粉，可能是虛情假意的扭捏作態，也有可能是出於不三不四的東施效顰。總而言之，做作就是不真實、虛偽、假裝，惺惺作態。馬謖，馬良的弟弟，荊襄名士，為了尋求個人的政治目的，利用馬良與諸葛亮非同一般的特殊關係，為哥哥馬良服斬衰，身穿素袍白衣千里犒軍，成功引起諸葛亮的關注。正所謂，狼頭上插筍——裝樣（羊）。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/44reb4v.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010819848
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