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內容簡介

本書特色

  研究日本思想史的中國學者孫歌
  如何看待研究中國思想史的日本學者溝口雄三

  本書重點:
  上篇:溝口雄三思想史研究的基本認識論
  下篇:中國長時段歷史演進中的「基體」

  溝口雄三:
  我認為「全世界的歷史學家全都應該要研究中國」:研究中國不是目的,而是通過去觀察中國,你可以重新考慮人類歷史的那個結構性的問題。因為中國這個文明圈持續了四千年,它一直沒有被破壞……在這個沒有解體的文明圈裡積累了龐大的資料,這些資料從來沒有被正確地閱讀過,這是一個最基本的知識狀況。

  孫歌:
  作為日本思想史研究者,當我帶著自己研究中的困惑閱讀溝口著作的時候,我跨過了不熟悉的史料和溝口的對話語境,被溝口獨特的「結構意識」深深吸引。那是一種幾乎接近於本能的、以經驗研究的方式呈現的理論洞察力。

作者介紹

作者簡介

孫歌


  中國社會科學院文學研究所研究員,政治學博士,專業為日本政治思想史。在台灣已經出版的著作有:《亞洲意味著什麼》(巨流出版公司,2001)、《把握進入歷史的瞬間》(人間出版社,2010)。

目錄

序 
我的「批判知識分子」歷程
閱讀孫歌《探尋歷史的「基體」:溝口雄三的中國思想史研究》 的一些外緣感受與反思  趙剛     
 
上篇   在中國的歷史脈動中求真
一、飢餓感與窘迫感:躍動著生命感覺的明末
二、「不容已」:無法妥協的觀念感覺
三、 童心說:溝口雄三的思考方式
四、不立論:必要的思想史修煉
五、「形而下之理」:探尋另一種普遍性原理
六、作為方法的中國:經驗深處的結構性想像力
 
下篇   中國歷史的「向量」
一、「自然」與「作為」的契合
二、內在於人生的形而下之理
三、中國的公與私
四、被分有的法則:中國歷史的基體
五、鄉里空間與鄉治運動
 
後記
 
附錄溝口雄三談中國研究的認識論問題
 

詳細資料

  • ISBN:9789869248594
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 216頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

上篇
在中國的歷史脈動中求真
 
早在2007年前後,北京的幾位朋友就開始策畫翻譯溝口雄三氏的作品集。在這個時期,溝口的幾部重要著作的中文版已經問世,特別是《中國前近代思想的屈折與展開》,引起了很多中國思想史學者的關注。為了更好地理解這部著作,幾位不懂日語的朋友制定了一個翻譯計畫,打算把溝口其他的論著盡可能地翻譯過來,並且為此邀請我擔任監修工作。對我而言,這是個很艱難的決定。由於我一向對於中國思想史沒有什麼造詣,主持這項翻譯工作,意味著我必須要放慢自己手頭的工作、騰出時間來補課。對於當時在自己的研究中正面臨很大壓力的我而言,這是個很不實際的選擇。但是,我最終還是答應了這件事。連我自己也沒有想到,在日後與譯者們合作的過程中,隨著漸漸地進入溝口的著作群,對中國宋明理學和明清思想史缺少興趣的我竟然逐漸對其產生了强烈的興趣。或許正因為如此,當八卷本的《溝口雄三著作集》譯文終於付梓之後,我卻無法釋然。似乎有一件事還沒有完成,我需要對此有個交待。這件事就是,當我從不情願地捲入主編和監修工作到日益被溝口的思想史世界所吸引,在這個漫長的過程裡所發生的變化,促使我開始感知中國歷史脈動的體溫:溝口是一位非凡的嚮導,他為我開啓了一個新的世界。作為溝口的讀者,而不是作為溝口著作的翻譯主編,我需要把自己的這個閱讀過程轉化為思想史研究的營養。
 

 

 

 

關於朱元璋誅殺功臣,很多人存在一個誤區,以為朱元璋誅殺功臣,完全是為皇太孫朱允炆掃除障礙。換言之,如果太子朱標沒有英年早逝,朱元璋便不會誅殺功臣。 其實,朱元璋誅殺功臣,正是為太子朱標掃除障礙。 朱元璋首次大規模誅殺功臣,發生在洪武十三年(1380年),朱元璋利用胡惟庸謀反案大做文章,誅殺包括功臣在內萬餘人。 當時朱標還健在。 洪武二十三年(1390年),朱元璋又再次大規模誅殺功臣,連年近耄耋的開國功臣李善長也被誅殺,甚至作為太子老師的文臣宋濂,也差點被朱元璋處死,幸虧馬皇后替他求情。 這一年,朱標仍在健在。 ... 據《名山藏》記載,朱標對朱元璋大肆誅殺功臣甚為不滿,有一次,他忍不住勸諫朱元璋:「陛下殺人太多,恐傷和氣。」 沒想到朱元璋故意把一條棘杖放在地下,叫朱標拿起,朱標面有難色,朱元璋乘機說:「你怕有刺不敢拿,我把這些刺都給去掉了,再交給你,豈不是好?我殺的都是壞人,殺光了他們,你再當家,不好嗎?」 可見,朱元璋誅殺功臣,確實有為朱標掃清障礙的目的。 這兩次大規模誅殺功臣,都與胡惟庸案有關。隨著李善長——與胡惟庸交情匪淺的最後一位大佬被誅殺,胡惟庸案終於落下帷幕。 朱元璋在胡惟庸案上大做文章,很可能也不不僅是為朱標掃除障礙,也不排除是清除威脅自己地位的功臣勢力。隨著胡惟庸案的結束,我們有理由相信,如果不出意外,朱元璋可能會從此收起屠刀。 ... 可意外偏偏不幸發生! 洪武二十五年(1392年),太子朱標病逝!朱元璋悲慟欲絕,隨後立朱標之子朱允炆為皇太孫,打算將皇位傳給他。 次年,朱元璋再興大獄! 這一次誅殺功臣,便是為皇太孫朱允炆掃除障礙。 所以,朱元璋誅殺功臣擴大化,才是為朱允炆掃除障礙。 洪武二十六年(1393年),錦衣衛指揮使參奏藍玉謀反,朱元璋隨即令人將其拿下,並由吏部審訊。三天後,朱元璋將藍玉處死。其後,朱元璋對藍玉案窮究猛治,大肆株連,受此案株連被殺的高官,僅列入《逆臣錄》的就有兩萬五千人。 此案過後,明朝功臣悍將已基本被誅殺,但朱元璋仍然不安。洪武二十七年,朱元璋又將潁國公傅友德、宋國公馮勝等人賜死。這幾人被賜死,非常冤枉,他們根本毫無過錯,比如傅友德,僅因為他的兒子沒有按規定佩帶劍囊,朱元璋便大做文章,逼傅友德自刎。 至此,朱元璋開國功臣已被誅殺殆盡,只剩下極少數如耿炳文這類老朽、老實,威望相對較弱,能力相對平庸的功臣。 然而,如果仔細閱讀史書,不難發現,明朝那些威名赫赫的開國功臣,也不是全都不得善終,比如戰功最大的徐達,便得以善終。 那麼,朱元璋為何偏偏不殺戰功最大的徐達呢? 有一種說法,徐達也是被朱元璋誅殺而死。只不過,朱元璋沒有公然將其處死,而是採取了一種陰險的手段。 ... 據《龍興慈記》記載: 徐達病疽,帝賜以蒸鵝,疽最忌鵝,達流涕食之,遂卒。 但這種野史記載並不可信。 首先,從醫學上說,並沒有背疽不能吃燒鵝之說,患背疽的病人吃燒鵝根本不會死。 其次,利用燒鵝殺徐達,也不符合朱元璋的辦事風格。朱元璋誅殺功臣,往往都是羅織罪名,理直氣壯地殺,絕不會採取暗中毒殺的手段。 據《明史》記載,徐達是病逝。徐達死後,朱元璋還親至葬禮以示悲瘍,把他列為開國第一功臣,追封他為中山王。這也可見朱元璋並沒有猜忌徐達。 我認為,這段記載是非常可信的,《明史》是清人編撰,如果徐達是被朱元璋誅殺,清人犯不著替朱元璋曲筆。而且,清人編造《明史》時,也沒有掩蓋朱元璋誅殺其他功臣,又怎麼偏偏在徐達的結局上掩飾? 至於朱元璋為何不殺徐達,我認為有如下三個重要原因: 一、徐達行事作風低調,對朱元璋忠心耿耿。 很多人認為,徐達是個威名赫赫的大將軍,又功高蓋世,其行事作風一定非常豪爽大氣,時刻顯示出大將軍的霸氣。其實不然,歷史上的徐達是個非常低調的人,處處顧及朱元璋的情緒,甚至在朱元璋面前恭敬得好像不會說話似的。 諸將奉持凜凜,而帝前恭謹如不能言。(《明史 徐達傳》) 據《智囊全集》記載,朱元璋有一次召徐達飲酒,飲至夜晚還不停灌徐達酒。徐達大醉,朱元璋命內侍送徐達到舊內休息。舊內只是朱元璋做吳王時所住的宮殿,然而,當徐達酒醒得知自己睡在舊內時,立即起身,跪在臺階上朝北拜,三叩首後才離去。朱元璋聞知,非常高興。 ... 二、徐達與朱元璋是髮小,又做了朱元璋的親家。 朱元璋對徐達有很深受的感情,兩人從小一塊長大,又一塊「創業」,朱元璋對徐達可謂知根知底,異常親愛。所以,朱元璋主動與徐達聯姻。徐達一共有四個女兒,除了三女徐妙錦出家外,其他女兒都嫁給了朱元璋的兒子。尤其是長女徐妙雲,嫁給了朱元璋除朱標外最器重的兒子朱棣。 兩人不僅是髮小,還是親家,朱元璋對徐達自然更加器重、信任。同樣,由於女兒嫁給了皇家,徐達對大明朝也更加擁護。基於這一點,朱元璋絕對不會輕易動徐達。 三、徐達去世得比較早,胡惟庸案爆發五年後,便因病去世。 朱元璋誅殺功臣之初,表現得還相對比較克制,主要誅殺的是胡惟庸黨羽。而且,許多被誅殺的功臣,也並非毫無過錯,只不過罪不至死罷了。到後來,尤其是朱標去世後,朱元璋才開始無差別誅殺功臣。比如前面所說的潁國公傅友德,便是無罪而被朱元璋逼死。 如果徐達活到朱標去世後,是否還能善終呢?是否會落得傅友德的下場,無罪而被朱元璋逼死? 朱允炆被立為皇太孫後,朱元璋不是不知,諸皇子對太孫口服心不服,恐怕也知道燕王朱棣覬覦皇位。而徐達是朱棣的岳父,朱元璋會不會懷疑,自己死後徐達助朱棣奪位?又會不會為保住朱允炆的位置,對徐達採取措施?

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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