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熱點新知搶先報
內容簡介
雨傘運動之後，香港瀰漫著絕望、悲觀、無力感，以至犬儒主義、失敗主義盛行。黃國鉅於本書嘗試從四個方面思考香港的命運，提供哲學上、思想上和精神上的出路：
◎如何理解極權主義，明白這怪物的本質和運作方式？
◎分析香港式犬儒主義，探索心靈，以及如何克服？
◎藝術如何能幫我們處理負面情緒，辨認真假？
◎尼采的酒神精神，又能給與我們什麼啟示？
本書以坦誠的態度、深邃的哲思、無比的勇氣，直視恐怖、黑暗和絕望，從而走出深淵，每個對香港感到彷徨迷茫的人都應該讀。
黃國鉅為香港浸會大學人文及創作系副教授，亦是劇作家。書中一一剖析香港現時的絕望氛圍，令人認清極權政府操作方式，也提醒我們面對每天各種支持政府的荒謬言論時，需要以獨立思考，以藝術的真誠精神，才能放長雙眼，不陷於犬儒，更為清醒理智地應對。
作者介紹
黃國鉅
德國杜賓根大學哲學博士，現任浸會大學人文及創作系副教授，出版著作有《尼采――從酒神到超人》，劇作有《盧亭》、《漁港夢百年》三部曲、《新聞小花的告白》，及劇本集《經典新篇――從希臘悲劇到布萊希特的本土重寫》等。
目錄
第一章﹕絕望之為虛妄
絕望政治與希望管理
香港之死：甚麼意思？
絕望作為存在狀態
哲學的角色
第二章﹕極權主義作為虛無主義
極權之威脅
何謂極權？
虛無主義
俄式革命 虛無主義
極權吞噬自己兒子
另類的邪惡
平庸何以邪惡？
同理心的泯滅
道德理性的扭曲
如何面對後極權？
邪不能勝正
沒有國，哪有家？
公民道德的崩潰
第三章﹕從犬儒到狗智
港式犬儒主義
以利益為唯一價值
Blame the victim
以人廢言 誅心而論
無知但自以為看透世事
食花生 當看客
獅子山下精神就是非政治化
經濟主義、發展主義
犬儒主義與民族主義的結盟
理想的幻滅
讀哲學令人犬儒？
從犬儒到狗智
第四章﹕藝術的真誠
藝術的功能
理性與感性
劇場的宗教性和集體性
藝術的真
藝術的美
藝術的善
赤子的真誠
個案研究：應否以憤怒對抗不義？
憤怒的藝術
第五章﹕尼采的啟示
悲觀與絕望
獨立思考的意志
視角主義
以愛克服犬儒
三種狀態：情緒波動、斯多亞、酒神
三種情緒
宏大風格
當超人遇上超人
民間社會作為藝術作品
因為荒謬所以相信
死亡與再生
詳細資料
- ISBN：9789888599141
- 規格：平裝 / 224頁 / 17 x 21 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：香港
- 本書分類：> >
戰國之後的秦帝國是中國歷史上第一個大一統的王朝，第一個皇帝嬴政叫做始皇帝，北擊匈奴，南征北越，修築萬里長城，可謂創造了輝煌的事業。風雲激盪的三百年，在滿地焦土的土地上又出現了一個大一統的王朝——隋，隋文帝楊堅也為天下做出了諸多貢獻。那麼這兩個開創王朝基業的帝王之間隔著時空會有怎樣的對話呢？ 一、回憶熱血沸騰的歲月 ...秦始皇 某天，歷代帝王聚會，正好秦始皇和隋煬帝坐在了一座，兩人推杯換盞，喝的好不痛快，酒過三巡，兩個人開始回憶起了曾經的如血歲月。秦始皇親政時正是21歲的血氣方剛，隋文帝楊堅在14歲的時候就嶄露頭角，被老闆授予要職。 秦始皇端起一杯酒，隋煬帝會意一碰杯一飲而盡。秦始皇笑道：「堅兄真是好酒量！」 隋文帝楊堅抱拳笑道：「哪裡哪裡，可不敢跟第一個吃螃蟹當皇帝的贏兄相比呀！」的確，創造歷史的人就是值得欽佩和尊敬，秦始皇也微微一擺手笑道：「嗨！要是堅兄生在那個時代，應該能夠取得比我更大的成就。」 楊堅知道這是秦始皇的謙虛，遂又斟了一杯酒，說道：「想當年贏兄可是面對韓國、趙國、魏國三個強國的虎視眈眈呀！你一年征服一個國家，我可遠遠不及！」 「我這算什麼呀，我最佩服堅兄，據說有一次那周宣帝小兒居然給侄女大吼著要把你們家滅族，那料你居然在覲見的時候臉色自若，讓那無知小兒打消了滅族的念頭，這才是真的厲害！」秦始皇拍著楊堅的肩膀眼睛裡閃著光說。 楊堅飲完手中酒，不好意思的說：「到那時候，裝也得好好裝，那可是我一家好幾十口子人的性命呀！我這都是雕蟲小技，不像贏兄你橫刀立馬，征戰沙場得來天下，我只能通過運用手腕，最後當了個接盤俠！」 ... 秦始皇將手中酒杯往桌上一頓，說：「你這傢伙還真是不知足，接盤俠多好呀，至少可以省得很多老百姓受戰火之苦，要是我有機會接盤，我會毫不猶豫！你就知足吧！再說，你接過來的不也是個千瘡百孔的爛盤子麼！還不得你去修補！」 楊堅聽著美滋滋的說：「是呀！比起贏兄來我可能輕鬆一點！我在統一南北的時候那些小國實力遠不如贏兄應對的韓趙魏。」 秦始皇無奈的嘆口氣說：「是呀，那時候我可是眾矢之的，燕國的太子丹派來荊軻刺殺我，差點就歸了天，害的我害怕了好長時間呀！楚國還有項燕一樣的猛將，幸虧我也有王翦這樣的能征慣戰之將。最後還是被我兼并六國，完成了一統大業，開創了君主的帝國時代。」 楊堅又與秦始皇碰杯後讚嘆道：「贏兄真可謂是我們這幫帝王的榜樣呀！」聚會在推杯換盞、相互吹捧中熱熱鬧鬧的結束了，只留下狼藉的現場。 二、到底誰的政治制度好 這又到了一年一度歷任帝王治國理政交流會的時候，像秦漢隋唐宋元明清等朝代的開國大佬和賢能帝王們坐在了前排，其餘較小的朝代帝王們只能靠後坐，真巧，秦始皇和隋文帝楊堅又坐在了一起，熱情的握手問好之後，趁著正式的交流會還沒開始，兩位大佬又聊上了。 秦始皇急吼吼的問隋文帝：「我聽說在我以後的朝代你們實行的都是君主專制中央集權和地方自治相結合的政治體制，是麼？」 ...楊堅 楊堅淡淡地說：「也不完全是這樣，你作為始皇帝開始的軍隊君主專制的中央集權是很好地，但是後面幾朝又根據自己的實際情況略微有點調整，加上了地方自治來輔助，但是，你知道麼到宋元明清，他們又把你的君主絕對專制用回來了。」 秦始皇高興的說：「是麼，那還是說明我發明的這種制度是好的！」 楊堅搖搖頭說：「也不完全是這樣，每個朝代的統治者不一樣，所統治的人民不一樣，政治制度當然也要有所微調，但不得不說，我們打下的天下還是掌握在自己手裡比較踏實。」 秦始皇聽到楊堅肯定自己的政治制度，說：「我們都建立了統一中國的功勳，你建立了三省六部制為核心的中央集權體制，我建立了三公九卿制為核心的中央集權體制，說實話，各有千秋，但是我覺得你在法制建設和選拔人才方面的改革做的比我強多了。」 楊堅笑笑道：「在其位就要謀其政，以前的舊法已經不適合我治下的天下，所以我就把漢魏的刑法動了動手術，我之後的唐朝和宋朝都得感謝我。」 「好好好！我看人都到的差不多了，我宣布今年的交流會現在正式開始！」主持人一聲宣布，秦始皇和隋文帝意猶未盡的相互望一眼，坐直了身子。 三、他們對文化做了什麼 ... 文化人在每個朝代都有著不同的故事，也有著不同的境遇，一個統治者需要什麼樣的文化，怎麼對待文化人也各有千秋。秦始皇和隋文帝的一次電話通話中提起了關於文化的話題，一聊又停不下來了。 秦始皇：「堅兄，你說我焚書坑儒是錯的麼？後世把我罵到臉燒紅。」 楊堅：「你這算個啥，我廢個學都逃不過悠悠眾口，哎！」 秦始皇：「真是皇帝難當！我做個改革就被所謂的博士批判，寧要讓我效法三代時期的分封制，我才不重蹈商周的覆轍呢！」 楊堅：「就是，文人就是迂腐一點，我就看著太學、四門、州縣學裡面的濫竽充數之徒太多了，想要精簡精簡以求能夠選出能堪大用的人才，他們偏偏說我廢學，我真冤！」 秦始皇：「罷了罷了，做都做了，就讓後人去評說吧！」電話那頭傳來獨孤伽羅的聲音，喊道：「快睡快睡，還抱個電話不放，是哪個美女！」 楊堅：「我先掛了，以後再聊，掛了掛了！」
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/lv2qlje.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010828892
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